問：何謂「一心三觀、圓融三諦」？
答：「一心三觀、圓融三諦」是佛教界探究宇宙人生真理的教法之一。
此一教法係出自天臺教義，它是融滙了「理論」與「方法」於一爐的教法。
------三觀者，空觀、假觀、中觀是。
宇宙萬有的虛靈不昧的空寂性，屬「真諦理」。
宇宙萬有的遷流變化的差別象，屬「俗諦理」。
真、俗交流，事事融通的契機，屬「中諦理」。
宇宙萬有(萬事萬物)雖然林林總總、千頭萬緒、錯綜複雜，但統而觀之，亦不過只此「三諦」而已。
其認取此「三諦」者，則為上述之「三觀」。
「三觀」係由主觀而立名，「三諦」乃從客觀而標揭。
「觀」為能觀，屬心。「諦」為所觀，屬境。
在功夫上：運「空觀」觀「真諦」，則可悟萬法皆空之理。
運「假觀」觀「俗諦」，則可知萬法幻起之義。
運「中觀」觀「中諦」，則能契萬法如如之境。
然而「萬殊」無非「一本」，「心、物」本是同源，世出世法不離當人一念。
故知在「本分」上：「觀、諦」、「主、客」、「能、所」、「心、境」等法，本自一事，不可分割，皆此「妙明真心、性淨明體」攝也。
復次：「空、假」相對而言，「真、俗」互明而立，「中」統「空、假」、「真、俗」。空為萬法之寂象，假為萬法之動(幻現)象，中為空、假之統一象。又「真諦」泯一切法，「俗諦」立一切法，「中諦」統一切法。
「空」非斷滅，「空」中具足「法爾如是」的種種妙相，故「空」即是「假」。
「空」非頑空，「空」本身具有絕對之德用，故「空」即是「中」。
「假」非實有，「假」具本來寂滅之體性，故「假」即是「空」。
「假」乃非空非有，亦空亦有，絕對難思，妙用無窮，故「假」即是「中」。
「中」乃統攝「空、假」：非有非空，亦有亦空；其體即空，其相即假，其用絕對；
故「中」為即空即假之「中」。
此「空、假、中」三者：各各互具，渾然一體；舉一即三，全三即一；
三諦一一具有全體價值。
------此之謂「一心三觀、圓融三諦」也。
(本答案參考文獻：《天臺性具思想論》安藤俊雄先生著；《中國佛教哲學概論》第三章，李世傑教授著；《佛教哲學要義》第九章，高楠順次郎博士著；《大明三藏法數》)